各民族關(guān)于火把節(jié)的由來(lái)傳說(shuō)，各有各的特色內(nèi)容。納西族關(guān)于火把節(jié)傳說(shuō)的諺語(yǔ)中保留了火把節(jié)來(lái)歷的重大信息，與《玉溪編事》、《祿勸縣志》、《峒溪縣志》中的記載共同對(duì)探究火把節(jié)的來(lái)歷提供了重要線(xiàn)索。那么一起來(lái)看看火把節(jié)的由來(lái)傳說(shuō)有哪些吧！

火把節(jié)的傳說(shuō)故事

相傳大姚縣趙家店紅山腳下彝族寨子有個(gè)聰明美麗、賢惠善良的姑娘諾娜和打苴基地方英俊勇敢的小伙子阿查傾心相愛(ài)著。陰險(xiǎn)狠毒的山官頭人魔哈選女作妃，妄想霸占山茶般秀美的諾娜為妾。在魔哈的淫威下，英勇的阿查，以弱勝?gòu)?qiáng)，以精湛的技藝戰(zhàn)勝了險(xiǎn)惡的魔哈，魔哈惱羞成怒，用巫術(shù)轟裂了土豬梁子，阿查不幸墮落深淵。后經(jīng)眾鄉(xiāng)親搭救才脫險(xiǎn)。

在阿查遇難的時(shí)候，諾娜姑娘險(xiǎn)遭魔哈魔掌。魔哈帶領(lǐng)兵丁把諾娜的家團(tuán)團(tuán)圍住，要搶諾娜成親。為了免遭賤踏，諾娜越懸崖絕壁，離家逃走，尋找阿查，在紅山懸崖，她終因氣力耗盡累死在懸崖之下，諾娜的身影永遠(yuǎn)顯映在懸崖上，故有“白人崖”之稱(chēng)。

阿查被眾鄉(xiāng)親救出了裂山，情知中計(jì)直奔諾娜家；只見(jiàn)諾娜的父母被魔哈所殺。阿查懷著悲痛埋葬了岳父岳母，找遍了叢山峻嶺，最后才發(fā)同諾娜留在紅崖上的白色身影。阿查痛不欲生，想跳崖與諾娜同歸。眾鄉(xiāng)親前往勸阻，從崖邊拉回了阿查，并和他一起商量復(fù)仇的辦法。次日（六月二十五日），阿查和四山八里，三村五寨的鄉(xiāng)親們高舉著上千火把直奔魔哈家，焚燒了魔哈宮殿，燒死了罪惡的魔哈。為諾娜報(bào)了仇，為眾鄉(xiāng)親解了恨。

為了紀(jì)念這個(gè)難忘的日子，每年六月二十五日這天下午，彝族村寨的人們都要點(diǎn)燃起松明火把，用這熊熊燃燒的火把去照耀四壁，燒死蚊蟲(chóng)；驅(qū)邪除惡，以示吉祥幸福；同輩人互敬火把，燒掉“祝崇”，以示清潔平安。然后舉著火把把田間地頭，揮舞引蛾，撲滅害蟲(chóng)。巡游之后，將火把插在田頭地角，村前開(kāi)闊地帶，男女青年就圍著火把跳起歡快的“左腳”，老人們圍著坐火塘，打開(kāi)醇香的火酒，互相敬酒，互祝吉祥。

民族傳說(shuō)

納西族

天神子勞阿普嫉妒人間的幸福生活，派一位年老的天將到人間，要他把人間燒成一片火海。老天將來(lái)到人間，看到一個(gè)男子將年紀(jì)稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒?fàn)恐撸械狡婀?，?xì)一問(wèn)方知背著的孩子是侄子，牽著的孩子是兒子，因哥嫂已死，男子認(rèn)為應(yīng)該好好照料侄子。老天將為這樣的人間美德深受感動(dòng)，想著人們的心地是如此善良，怎忍加害于他們，便將天神燒毀人間的消息告訴給那男子，要他告訴人們于六月二十五那天事先在門(mén)口點(diǎn)燃火把，以此免去災(zāi)難。于是千家萬(wàn)戶(hù)都在這天晚上點(diǎn)起了火把，天神以為人們?cè)缫言诨鸷Ｖ袦缤?，便沉沉地睡去，再也沒(méi)有醒來(lái)。后來(lái)，納西族人民就把這天定為火把節(jié)。

拉祜族

山上住著一個(gè)善人和一個(gè)惡人，惡人專(zhuān)吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點(diǎn)燃蜂蠟后叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來(lái)打他，便急忙躲進(jìn)山洞，并用石塊堵住洞口，結(jié)果被洞里冒出來(lái)的水淹死了。從此人們就不再擔(dān)心惡人來(lái)吃眼睛，可以安安穩(wěn)穩(wěn)地搞生產(chǎn)了。因此拉祜族人民就把這天定為火把節(jié)。

白族

在白族的火把節(jié)傳說(shuō)中，還有著名的阿南（即曼阿喃）的傳說(shuō)，故事情節(jié)與女性人物傳說(shuō)《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說(shuō)與火把節(jié)傳說(shuō)交叉衍變的結(jié)果。

彝族

很早以前，天上有個(gè)大力士叫斯惹阿比，地上有個(gè)大力士叫阿體拉巴，兩人都有拔山的力氣。有一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可是阿體拉巴有急事要外出，臨走時(shí)，他請(qǐng)母親用一盤(pán)鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認(rèn)為阿體拉巴既然以鐵餅為飯食，力氣一定很大，便趕緊離開(kāi)了。阿體拉巴回來(lái)后，聽(tīng)母親說(shuō)斯惹阿比剛剛離去，便追了上去，要和他進(jìn)行摔跤比賽，結(jié)果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古茲知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲(chóng)來(lái)吃地上的莊稼。

阿體拉巴便在舊歷六月二十四那一晚，砍來(lái)許多松樹(shù)枝、野蒿枝扎成火把，率領(lǐng)人們點(diǎn)燃起來(lái)，到田里去燒蟲(chóng)。從此，彝族人民便把這天定為火把節(jié)。撒梅王與異族抗?fàn)?，頭被砍掉，待到星宿出現(xiàn)又長(zhǎng)出一個(gè)頭來(lái)與之奮戰(zhàn)廝殺。最后，由于奸細(xì)的出賣(mài)，砍掉頭用尖刀草掃過(guò)脖子后，撒梅王的頭就再也長(zhǎng)不出來(lái)了，死不復(fù)生。據(jù)說(shuō)尖刀草上的紅斑就是撒梅王的血染紅的。后來(lái)撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把紀(jì)念撒梅王，并尋找他的英靈。

火把節(jié)的來(lái)歷

關(guān)于火把節(jié)來(lái)歷的傳說(shuō)，真不知有多少。有的載于史冊(cè);有的經(jīng)民間文學(xué)工作者作了整理載于報(bào)刊;有的為大家喜愛(ài)而流傳;有的卻只得到一個(gè)地方或一個(gè)支系的認(rèn)可。火把節(jié)的故事附會(huì)了歷史事件或生活事件，各有說(shuō)法，不盡相同。它雖不是火把節(jié)的真實(shí)來(lái)源，卻都圍繞著一個(gè)中心而闡釋?zhuān)@個(gè)中心便是彝族人民極為崇拜的衣食住行都離不開(kāi)的火。

火把節(jié)的來(lái)歷，雖然民間傳說(shuō)不少，但其真正的來(lái)源乃是彝族先民對(duì)火的崇拜。

也有人說(shuō)火把節(jié)來(lái)源于星回節(jié)?？梢哉f(shuō)火把節(jié)與星回節(jié)無(wú)關(guān)。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題將在下面詳細(xì)討論，茲不贅述。

段注《說(shuō)文)：“火，娓也。娓，各本作綴。今正。下文日娓，火也。為轉(zhuǎn)注。南方之行，炎而上。與木曰東方之行，金曰西行，水曰北方之行，相儷成文。象形。大其下，銳其上。呼果切。古音在十五部。凡火之屬皆從火。”

段注《說(shuō)文》：“炎，火光上也。洪范曰：火曰炎上。其本義也。云漢傳曰：炎炎，熱氣也。大田傳日：炎，火盛陽(yáng)也。皆引申之義也。從重火。會(huì)意，于廉切，八部。凡炎之屬皆從炎?！?/p>

古漢語(yǔ)說(shuō)：“人火曰火，天火日災(zāi)?！?《左傳》)認(rèn)為火分為兩種：一種是人工的火，一種是自然的火。所謂“人火”就是人所用之火;所謂“天火”，就是自然之火，這種火容易造成火災(zāi)，故稱(chēng)之為“災(zāi)”。

“火”之讀音，彝語(yǔ)讀音一致，傈僳語(yǔ)與彝語(yǔ)讀音一致，其它藏緬語(yǔ)與漢語(yǔ)有相近或相同之處，與彝語(yǔ)讀音則遠(yuǎn)一些。

從彝語(yǔ)對(duì)“火”之讀音相當(dāng)一致的情況來(lái)看，彝族先民至少對(duì)“火”之現(xiàn)象有了比較統(tǒng)一的.認(rèn)識(shí)和讀音以后才逐步分遷到各地去居住的。所謂對(duì)“火”之現(xiàn)象有比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，這里指的是對(duì)火的崇拜心理和一系列的火文化現(xiàn)象。

毛南族火把節(jié)

很久以前，毛南族的祖先就在卡蒲這塊山青水秀的地方生息勞作。一天，一個(gè)外出做生意的人急急忙忙跑回來(lái)對(duì)寨老說(shuō)：“年三十晚，一支異族人將要侵占我們的地方。他們?nèi)藦?qiáng)馬壯，兵器精良……”寨老趕緊召集大家商量對(duì)策。大家一致認(rèn)為，硬拼是要吃虧的，只有采取疑兵計(jì)，才能擊退異族人的進(jìn)攻。于是，寨老組織全寨老少男女在寨腳、路邊和山坡上插了許多亮槁，再用猴藤把亮槁?tīng)窟B起來(lái)，并掛上許多鞭炮。天快黑時(shí)，寨人備足牛角、火藥、鑼鼓等家什后，就封鎖消息，人馬四處埋伏，等待異族來(lái)侵。

當(dāng)異族人馬趁著夜色撲進(jìn)寨腳時(shí)，突然一聲炮響，埋伏多時(shí)的毛南族人點(diǎn)燃亮槁、牽動(dòng)猴藤，頓時(shí)鑼聲、鼓聲、牛角聲、鞭炮聲和怒吼聲響成一片。異族人被搞昏了頭，不敢往寨子里沖。他們見(jiàn)坡上、路邊都亮起晃動(dòng)的火把，不知有多人少馬前來(lái)包圍，個(gè)個(gè)嚇得心驚肉跳，紛紛奪路而逃。

有的異族人逃跑時(shí)，由于不熟悉地勢(shì)被毛南族人捉住拉進(jìn)寨子。入寨后，寨老親自給他們松綁，用好酒好菜給他們壓驚，并熱心規(guī)勸，使他們很受感動(dòng)。

從此以后，異族人再也不來(lái)侵犯這里的毛南族人。

總之，從火把節(jié)傳說(shuō)的形成與演變過(guò)程中可以看到不同層級(jí)的歷史累層，與這個(gè)節(jié)日在西南各民族民間長(zhǎng)期發(fā)展是相同步的，火把節(jié)的傳說(shuō)在其久遠(yuǎn)的流傳中不斷衍變，甚至影響到了某些地區(qū)的節(jié)俗，使原生態(tài)的、“祭祀性的”火把節(jié)也附著上了“紀(jì)念性節(jié)日”的衍生涵義。

火把節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日

很多人都知道彝族火把節(jié)，但是，火把節(jié)不止是彝族的節(jié)日，火把節(jié)還是白族、納西族、基諾族、拉祜族等火把節(jié)民族的古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，不過(guò)在日子上有所不同。彝族、納西族、基諾族在農(nóng)歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節(jié)期二三天。

火把節(jié)有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，蜚聲海內(nèi)外，被稱(chēng)為“東方的狂歡節(jié)”。不同的民族舉行火把節(jié)的時(shí)間也不同，大多是在農(nóng)歷的六月二十四，主要活動(dòng)有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時(shí)代，火把節(jié)被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式。