我國(guó)有很多以數(shù)字稱呼的節(jié)日，比如八月十五，七月七，臘八，九九重陽(yáng)節(jié)，那么你聽(tīng)過(guò)六月六這個(gè)節(jié)日嗎?很多人不知道六月六是什么節(jié)日，那么六月六的來(lái)歷和風(fēng)俗有哪些?一起來(lái)看看農(nóng)歷六月六的來(lái)歷和風(fēng)俗吧!

六月六是什么節(jié)日有什么風(fēng)俗

“六月六”是我國(guó)漢族和多個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。因各地區(qū)節(jié)日內(nèi)容和起源不同，又有多種名稱，有洗曬節(jié)、嘗新節(jié)、晾經(jīng)節(jié)、蟲王節(jié)、姑姑節(jié)、天貺節(jié)等。布依族、侗族、壯族、瑤族等少數(shù)民族還有許多不同的叫法，甚至有稱為“小年”的，可見(jiàn)其隆重程度。

1、洗曬節(jié)

農(nóng)歷六月初六，民間稱為“洗曬節(jié)”。因這時(shí)天氣已非常悶熱，再加上值雨季，氣候濕，萬(wàn)物極易霉腐損壞。

中國(guó)節(jié)日民俗有洗浴、曬物、洗象、曬經(jīng)、賞荷、看谷秀等。因這時(shí)天氣已非常悶熱，再加上值雨季，氣候潮濕，萬(wàn)物極易霉腐。所以在這一天從皇宮到民間，從城鎮(zhèn)到農(nóng)家小院都有很多洗浴和曬物的習(xí)俗。當(dāng)年一般百姓家沒(méi)有洗浴設(shè)備，但人們也很講清潔衛(wèi)生，習(xí)慣在每個(gè)節(jié)日或節(jié)氣時(shí)，都要進(jìn)行沐浴潔身，信佛者尤其要以潔凈之軀去焚香拜佛以示虔誠(chéng)。

2、曬秋節(jié)

曬秋是一種典型的農(nóng)俗現(xiàn)象，具有極強(qiáng)的地域特色。

洗曬節(jié)也叫曬秋節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一。農(nóng)歷六月初六這一天，中國(guó)民間傳說(shuō)東海龍王每年的這天要出水曬鱗，人們也在這一天洗曬衣服，以求吉利，因此這天又叫“洗曬節(jié)”。漢代劉熙曰：”暑，煮也，熱如煮物也?！边M(jìn)入數(shù)伏，以農(nóng)歷六月初六為中心。

3、洗象日

元明清時(shí)期，農(nóng)歷六月六還是法定的“洗象日”。那時(shí)皇帝在朝會(huì)、祭祀或出巡。洗象，明清時(shí)，皇宮中例于三伏日為畜養(yǎng)之象洗浴，屆時(shí)遣官以鼓樂(lè)引導(dǎo)，監(jiān)浴。往往河兩岸觀者萬(wàn)眾，其情形多于詩(shī)人的描述。

4、伏羊節(jié)

伏羊節(jié)，是于每年傳統(tǒng)農(nóng)歷初伏之日開(kāi)始，至末伏結(jié)束，持續(xù)一個(gè)月。是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的美食節(jié)日之一。伏羊節(jié)大約始于堯舜時(shí)代，距今已有四千四百年多年的歷史。2000年夏季，古徐州轄縣蕭縣第一次打出“伏羊文化節(jié)”的招牌，得到了徐淮地區(qū)羊肉餐館的積極響應(yīng)，進(jìn)一步證實(shí)了伏羊文化在徐淮地區(qū)有著深厚的群眾基礎(chǔ)。受伏羊文化的影響，中國(guó)的上海、江蘇、山東、安徽、寧夏、湖北、浙江等地也都有過(guò)伏羊節(jié)的習(xí)俗。品味兩漢文化、堯舜文化，紀(jì)念彭祖、狐偃，踏青郊游是伏羊節(jié)的基本主題。

5、曬經(jīng)節(jié)

每當(dāng)六月六，如果恰逢晴天，皇宮內(nèi)的全部鑾駕都要陳列出來(lái)暴曬，皇史、宮內(nèi)的檔案、實(shí)錄、御制文集等，也要擺在庭院中通風(fēng)晾曬。當(dāng)年這一天也有“晾經(jīng)節(jié)”之稱，各地的大大小小的寺廟道觀要在這一天舉行“晾經(jīng)會(huì)”，把所存的經(jīng)書統(tǒng)統(tǒng)擺出來(lái)晾曬，以防經(jīng)書潮濕、蟲蛀鼠咬。如舊京的白云觀藏經(jīng)樓里，藏有道教經(jīng)書五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云觀要舉行晾經(jīng)會(huì)，屆時(shí)道士們衣冠整潔、焚香秉燭，把藏經(jīng)樓里的“道藏”統(tǒng)統(tǒng)拿出來(lái)通風(fēng)翻曬。

天貺節(jié)的由來(lái)

1、天貺節(jié)起源于唐朝

相傳“六月六曬紅綠”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘從西天(印度)取佛經(jīng)回國(guó)，過(guò)海時(shí)，經(jīng)文被海水浸濕，于六月初六將經(jīng)文取出曬干，后此日變成吉利的日子。

2、天貺節(jié)起源于宋朝

相傳宋真宗趙恒，他聲稱在六月六這天上天要賜給他一本天書，于是這日便稱為天貺節(jié)，他還在泰山腳下的岱廟修建了一座天貺殿以此為紀(jì)念。

農(nóng)歷六月六的來(lái)歷和風(fēng)俗

在六月六這天民間主要的風(fēng)俗主要是曬農(nóng)作物、曬衣服、婦女回娘家。

在湖南、廣西、安徽、江西等生活在山區(qū)的村民，由于地勢(shì)復(fù)雜，村莊平地極少，只好利用房前屋后及自家窗臺(tái)屋頂架曬、掛曬農(nóng)作物，久而久之就演變成一種傳統(tǒng)農(nóng)俗現(xiàn)象。

將家中的作物、食品拿出來(lái)翻曬。有的地方還要在農(nóng)田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保護(hù)，五谷豐登。

農(nóng)歷六月六，是廣西龍勝各族自治縣和平鄉(xiāng)金坑瑤寨的傳統(tǒng)節(jié)日“曬衣節(jié)”。當(dāng)?shù)丶t瑤(瑤族支系)婦女在屋外掛出鮮艷的民族服裝晾曬，企盼去除晦氣。

“六月六，六月六，新麥子饃饃熬羊肉”，六月上旬正值麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，恰好也是羊肥肉美的時(shí)月，莊稼人剛好將緊張的收獲工作結(jié)束，為慶喝豐收，此時(shí)正是接女兒回娘家，闔家團(tuán)聚的大好時(shí)機(jī)，所以便有了“回娘家”、”六月六，請(qǐng)姑姑“的風(fēng)俗。

六月六，小孩也要跟隨母親一起“回娘家”，歸來(lái)時(shí)，在前額上印有紅記，作為避邪求福的標(biāo)記。

少數(shù)民族習(xí)俗

布依族——小年

六月六活動(dòng)

六月六活動(dòng)布依族人民十分重視這個(gè)節(jié)日，有過(guò)“小年”之稱。 節(jié)日來(lái)臨，各村寨都要?dú)㈦u宰豬，用白紙做成三角形的小旗，沾上雞 血或豬血，插在莊稼地里，傳說(shuō)這樣做，“天馬”(蝗蟲)就不 會(huì)來(lái)吃莊稼。節(jié)日的早晨，由本村寨幾位德高望重的老人，率領(lǐng)青壯年 舉行傳統(tǒng)的祭盤古、掃寨趕“鬼”的活動(dòng)。除參加祭祀的人外， 其余男女老少，按布依族的習(xí)慣，都要穿上民族服裝，帶著糯米飯、雞鴨魚肉和水酒，到寨外山坡上”躲山”(當(dāng)?shù)貪h族人民稱為趕六月場(chǎng))。 祭祀后，由主祭人帶領(lǐng)大家到各家掃寨驅(qū)“鬼”、而“躲山”群眾則在寨外說(shuō)古唱今，并有各種娛樂(lè)活動(dòng)。 夕陽(yáng)西斜時(shí)。“躲山”的群眾一家一戶席地而坐，揭開(kāi)飯籮，取出香噴噴美酒和 飯菜，互相邀請(qǐng)作客。一直等到祭山神處響起“分肉了!分肉了!”的喊聲，人們才選出身強(qiáng)力壯的人，分成四組，到祭山神 處抬回四只牛腿，其余的人，相攜回到家中，隨后各家派人到寨里領(lǐng)取祭山神的牛肉。節(jié)日娛樂(lè)活動(dòng)，以丟花包最為有趣?；ò怯酶鞣N彩色花布做成形似枕頭，內(nèi)裝米糠、小豆或棉花籽?；ò倪呇鼐Y有花邊和“耍須”。丟花包時(shí)，男女青年各站一邊，相距數(shù)米，互相投擲。其方法有右側(cè)擲、左側(cè)擲和過(guò)頂擲，但不準(zhǔn)橫擲。要求甩得遠(yuǎn)，擲得快，接得牢。花包在空中飛來(lái)飛去，煞是好 看。如果小伙子將花包向自己心愛(ài)的人投擲，沒(méi)有過(guò)肩，包就 落地，姑娘由向?qū)Ψ剿鸵患Y物，如項(xiàng)圈、戒指、手鐲等物，所送之物，被視為愛(ài)情的信物，小伙子將長(zhǎng)期保存。 .

苗族——六月六

“六月六”是苗族祭祀祖先的節(jié)日。泛臘耳山苗區(qū)(銅仁、松桃、鳳凰、花垣、秀山等地)有苗族青年天靈射殺皇帝的傳說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)與《苗族文學(xué)史》中的《田螺相公》內(nèi)容完全相符。

傳說(shuō)苗族英雄天靈，經(jīng)三年苦練，一箭可射到京城，功夫到家那天，為養(yǎng)精蓄銳，天靈早早就睡了，囑咐母親雞叫頭遍時(shí)叫醒他。誰(shuí)知老母半夜后簸米，不經(jīng)意拍響簸箕，“拍拍”之聲引起雞叫，天靈聽(tīng)見(jiàn)雞叫后急忙爬上將軍山(山在貴州松桃、銅仁、湖南鳳凰的交界處大興尖坡)，他兩腳各踏一座山峰(至今該地有兩座高度一致的平頂山)，彎弓對(duì)準(zhǔn)北斗星連射三箭射。三箭射中了皇帝的龍椅靠背，皇帝此時(shí)登殿正準(zhǔn)備就坐，但見(jiàn)龍椅上三根剛插入靠背箭矢尚微微彈動(dòng)，嚇出一身冷汗?；实鄄橹炭褪敲缃奶祆`，天靈因此被害，據(jù)說(shuō)被害這天是六月六日。于是，每逢此日，苗胞便云集將軍山下，吹哨吶、唱苗歌、跳鼓舞，祭奠先烈，祈禱吉祥，祈禱幸福，祈禱未來(lái)和希望。

“六月六山歌節(jié)”

湖南城步的苗族同胞們?cè)诿磕甑倪@天都會(huì)舉辦一場(chǎng)盛大的山歌會(huì)，當(dāng)天苗、漢、侗、瑤等各民族便會(huì)相聚在此唱山歌。

哈尼族——苦扎扎節(jié)

哈尼族苦扎扎節(jié)活動(dòng)

哈尼族苦扎扎節(jié)活動(dòng)六月節(jié)，哈尼語(yǔ)叫"苦扎扎"節(jié)，一般于農(nóng)歷六月二十四日前后舉行，為期三至六天。節(jié)日里殺牛祭神，青年們聚集一起蕩秋千、摔跤，唱歌跳舞，盡情歡樂(lè)。有些地方在這天夜里還要在家里點(diǎn)燃松明火把，打去什物。每逢節(jié)日到來(lái)，哈尼族少不了備有三樣萊：溝邊的水芹菜，田埂上的魚腥菜、山上的柴花菜。此外還有涼拌生魚和苔要拌蚯蚓兩樣名菜。過(guò)節(jié)期間、家家都割來(lái)芭蕉葉鋪在桌子上，堆滿各種菜肴。除婦女外，全家大小和客人一起圍坐在一起喝水酒、吃美味、唱哈巴。不同的節(jié)日，有著不同內(nèi)容的哈巴：過(guò)年，就唱過(guò)年的來(lái)歷;蓋房子、就唱房子怎么蓋，最先在這里蓋房子的老袒公是誰(shuí);結(jié)婚，哈巴歌手就告誡新郎和新娘應(yīng)當(dāng)如何相愛(ài)，如何生兒育女。還要教人們年月如何推算、四季如何劃分以及農(nóng)活如何安排等等。

每當(dāng)節(jié)日到來(lái)，又是青年人選擇對(duì)象和充滿浪漫色彩的、歡樂(lè)而甜蜜的定情日子，那漫山遍野的杜鵑花把牢山和蒙樂(lè)山裝扮得花團(tuán)錦簇。成千上萬(wàn)的姑娘打著白傘、穿著白褲衩，象潔白嬌艷的白杜鵑，飄落在樹(shù)蔭下，忽閃在綠茵里。小伙子們也成群結(jié)隊(duì)，吹著把烏，彈著琴弦，目光在姑娘們的臉上留連著，中意后即離開(kāi)自己的伙伴跟蹤而去。片刻，綠茵中，巖壁下，低沉而委婉的“阿茨”歌聲飄起來(lái)了，雙方開(kāi)始詢問(wèn)姓名、年齡、家庭、或有關(guān)天上地下百科知識(shí)的考試，如果合格就在一起，否則就分道揚(yáng)鑣。

“阿茨”有別于“哈巴”情歌，是只適合在山上在這種場(chǎng)合唱的歌。如果是一般詢問(wèn)和“考試”可大聲地唱，如是情話，就只湊著對(duì)方的耳朵慢慢地說(shuō)，不能讓別人聽(tīng)去了。關(guān)于六月節(jié)的來(lái)歷、哈尼族民間傳說(shuō)，在遠(yuǎn)古時(shí)代，哈尼族崇拜一個(gè)“神爺”名叫威咀，每年五、六月間，他都要到各山寨巡視，看看人、牲畜和莊稼，給人們帶來(lái)幸福，為了表示對(duì)威咀的虔誠(chéng)，哈尼人扛夾秋千，給他做騎的“白馬”。采回松枝、青草、皮菜、籌辦豐盛的飯菜和馬料，迎接他進(jìn)寨，并架起飛轉(zhuǎn)的“磨秋”，以驅(qū)害除邪，保護(hù)山寨的安寧。從此世代相傳，逐步演變成為哈尼族的民族節(jié)日。

節(jié)慶日期每年舊歷六月的屬虎或?qū)倥Ｈ眨?jié)慶特色舊歷6月，稻谷剛栽下不久，正在發(fā)青，人們稍有空閑，一般選擇屬虎或?qū)倥Ｈ臻_(kāi)始過(guò)節(jié)，時(shí)間2至3天。

慶祝方式：第一天由龍頭指派年青力壯的小伙子上山砍兩棵質(zhì)地堅(jiān)硬的樹(shù)和一些藤條，準(zhǔn)備修復(fù)磨秋，每家每戶還要湊上一些舊谷草翻蓋秋房(一種供娛樂(lè)用的簡(jiǎn)易房子)。

第二天再派兩人到其他寨子買一只大水牛，小伙子們?cè)邶堫^帶領(lǐng)下在磨秋志殺水牛，牛肉和牛血每家都平均分一份，殺完牛后，龍頭帶領(lǐng)小伙子們修復(fù)磨秋，換上新磨秋，龍頭拴好藤條，在沒(méi)舉行祭祀儀式之前，任何人不得隨意蕩磨秋。婦女們則在家中舂粑粑，準(zhǔn)備過(guò)節(jié)的物品。

第三天一大早，不管天晴還是下雨，龍頭首先在家中祭祖，祝全村平安無(wú)事，無(wú)災(zāi)無(wú)害，并和其他的小龍頭把各自做好的酒菜端到磨秋場(chǎng)上祭祖先，祝全村人幸福吉祥，快樂(lè)安康。再到田里祭田，祝糧食豐收、家畜興旺。祭祀儀式結(jié)束后，龍頭解開(kāi)拴在磨秋上的藤條，人們開(kāi)始蕩磨秋，盡情唱歌，跳羅昨舞，直到太陽(yáng)落山。