2023年端午節(jié)高速公路不免費。高速公路免費通行的時間范圍為春節(jié)、清明節(jié)、勞動節(jié)、國慶節(jié)這四個國家法定節(jié)假日，以及國務院辦公廳文件確認的上述法定節(jié)假日的連休日。2023端午節(jié)高速免費嗎?不免費!

2023端午節(jié)高速免費嗎，不免費

高速免費etc怎么走

在高速免費期間，從ETC道入，從ETC出，不扣分。單純從人工道入，又從人工道出，不收費。在免費期間，要是從ETC道入，從人工道未刷卡出，待免費期結束之后，車子從ETC道或從人工道刷ETC卡進入到高速，這時候一個新的檢票信息便會遮蓋以前的檢票信息，這時候便會正常的收費。免費時間按駛離高速的時間為準，只要是免費期間駛離高速，就不會收費。換句話說，假如是免費時間駛出的，就不會造成其他費用的?？偠灾?，一般在免費結束之前的6-8小時，入口收費站會派發(fā)優(yōu)惠券，超過免費時間需繳納對應的通行費。值得一提的是，高速路免費是按照下高速為標準，是看下高速的時間。若是在收費期間提早上高速，到免費期間下高速，那就可以免費。若是在免費期間上高速公路，到收費期間推遲下高速，那是要收費的。還有一種情況就是提前上高速至免費時間到來之前會不會出本省，假如會那么在經(jīng)過省界收費站時，這一段高速還是要收通行費的。

高速公路怎么收費的

高速公路的收費方式因地區(qū)而異，一般情況是按照行駛里程來收取費用。比如在廣東省的高速公路，最低的收費標準是每公里0.9人民幣，最高的收費標準是每公里1.4人民幣。另外有些地區(qū)會根據(jù)車輛的類型和載重量來定價，例如商用車輛收費較高，而小型客車收費較低。此外，還有一些地區(qū)會根據(jù)路段的不同情況設置不同的收費標準，比如某些路段因其設施較為完善，車流量較大，所以收費比其他路段更高。同時，許多地區(qū)還會根據(jù)車輛的進入時間和途徑路段來定價，比如有的地方設置了普通時段和高峰時段，在高峰時段出發(fā)的車輛會收取更多的費用，而在普通時段出發(fā)的車輛收費較少。此外，還有的地區(qū)會根據(jù)車輛的途徑路段不同而定價，比如車輛在某些路段行駛，收費會高于在其他路段行駛的車輛。

端午高速不免費的原因

(1)不在免費節(jié)假日內(nèi)

根據(jù)《重大節(jié)假日免收小型客車通行費實施方案》顯示，實施高速免費通行的節(jié)假日分別是春節(jié)、清明節(jié)、五一勞動節(jié)、國慶節(jié)，端午節(jié)并不包含其中。

(2)距離五一假期近

一般端午節(jié)都是在五一小長假后一個月左右，而近年來五一假期有五天，所以大部分人都會選擇在五一回家，而端午節(jié)只有三天假期，出行的人員就會比較少，針對路程比較遠的，很多人都不會選擇回家，所以國家根據(jù)對大數(shù)據(jù)分析之后，決定端午節(jié)不納入高速免費通行時間范圍內(nèi)。

(3)車流量不大

由于端午節(jié)趕上農(nóng)忙以及學生們中高考等因素，再加上端午只有三天假期，所以端午高速的車流量并不是很多，因此端午節(jié)高速通行并不免費。

收費道路如何收取通行費

1、分車型收費

針對不同的車型，其收費標準也不同，一般小轎車的收費標準是0.45元/公里;8-9座的一類客車收費標準則為0.5元/公里;二類客車收費標準是0.75元/公里。

2、ETC收費精確到“分”

我們以7座以下的載客車輛為例，一般7座以下的載客車輛收費標準是0.45元/公里，如果行駛了120公里的高速通行費是54元，使用ETC打折后的費用為51.3元。

3、分段收費

早在2023年起，高速的計費方式就開始調(diào)整了，實施了更加精準的“分段收費”。但是在高速公路上并不會有分段計費的情況出現(xiàn)。

4、取消省界收費站

全國的29個聯(lián)網(wǎng)省份的487個省界收費站全部取消。這里需要注意一點，取消省界收費站并不代表取消了省界收費，如果車輛跨省通行，還是需要按照省份支付相應的高速通行費用，唯一的變化就是收費方式變成了不停車快捷繳費，也就是用ETC繳費。

端午節(jié)的來源

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等?！岸宋绻?jié)”為中國國家法定節(jié)假日之一，已并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

端午節(jié)起源于中國，最初是中國人民祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗;后因詩人在這一天死去，便成了中國漢族人民紀念的傳統(tǒng)節(jié)日;部分地區(qū)也有紀念伍子胥、曹娥等說法。

端午節(jié)有吃粽子，喝雄黃酒，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，賽龍舟的習俗。

端午節(jié)起源說法眾多，其中以紀念說影響最為廣泛。

端午節(jié)傳說

1、紀念說

據(jù)《史記》“賈生列傳”記載，，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人。

2、紀念伍子胥說

端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。

3、紀念孝女曹娥說

端午節(jié)的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節(jié)亦為紀念孝女曹娥之日。

4、源于古越民族圖騰祭說

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族--史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分

5、龍的節(jié)日說

這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。

其主要理由是：

(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。

(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。

(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。

6、惡日禁忌說

漢代人認為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。這一習俗至遲從戰(zhàn)國開始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應劭《風俗通》以及《后漢書》中，多有記載。

五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅(qū)邪、求吉祥，因而出現(xiàn)了相關的文化活動，形成了頗有特色的端午節(jié)。

7、夏至說

首倡夏至說者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》(香港秦興書局1963年出版)一書中提出，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠古時代，三代匯為川流，秦漢擴為河，唐宋納百川而成湖海。[3]

端午節(jié)源于夏至說聞世后，學者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》(《文史知識》1983年5期)中，認為端午來自夏、商、周時期的夏至，且提出端午節(jié)中“斗百草”、“采雜藥”等與無關。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人。(二)端午節(jié)風俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與無關。(三)《歲時風物華紀麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當系夏至。

06年12月在韓國首爾舉辦的國際學術會上，中國社科院民族學人類學研究所研究員何星亮先生，再度完善了夏至說，又提出端午節(jié)即夏至。

8、源于蓄蘭沐浴說

據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗?！洞蟠鞫Y記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實也，蓄蘭為沐浴也?！薄毒鸥琛ぴ浦芯罚骸霸√m湯兮沐芳，華采衣兮若英?！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié)?！贝怂琢鱾髦撂扑螘r代，又稱端午為浴蘭之月。[3-4]

9、紀念介子推說

據(jù)東漢時期蔡邕《琴操》中載，端午節(jié)系為紀念先賢介子推。

10、源于勾踐操練水軍說

宋代高承《事物紀源》刊文，端午源于春秋時期越王勾踐于是日操練水軍。