在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，說到知識點，大家是不是都習(xí)慣性的重視?知識點是指某個模塊知識的重點、核心內(nèi)容、關(guān)鍵部分。掌握知識點有助于大家更好的學(xué)習(xí)。那么下面一起來看看端午節(jié)是為了紀(jì)念誰相關(guān)內(nèi)容解析，希望對大家有所幫助!

端午節(jié)是為了紀(jì)念誰的

一、紀(jì)念屈原

端午節(jié)為了紀(jì)念屈原是最常見的說法。

屈原是戰(zhàn)國時期楚懷王的大臣，倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，但卻遭到了一些貴族的強(qiáng)烈反對。

胳膊扭不過大腿。屈原幾度被貶職，后被趕出都城，流放在外。

在流放中寫下廣為流傳的《離騷》《天問》《九歌》等不朽的詩篇。

后來楚國被秦軍攻破，眼看國家被侵占，加上懷才不遇，屈原悲痛欲絕，五月初五這天，抱石跳進(jìn)汨羅江。

楚國百姓，乘舟救屈原，但是沒有找到他的軀體，怕魚蝦吃掉屈原身體，于是就準(zhǔn)備食物丟進(jìn)汨羅江，希望魚蝦不傷害屈原的身體。

人們端午節(jié)吃粽子、賽龍舟的風(fēng)俗從這兒逐漸形成。

二、紀(jì)念伍子胥

吳國夫差戰(zhàn)勝越國后，抓住越王勾踐，夫差準(zhǔn)備放走勾踐，伍子胥站出來反對，但是夫差沒有聽。

夫差在小人的挑撥下，賜死伍子胥。

伍子胥自刎而亡，臨死前要求，將自己的眼睛挖出掛在吳國東門上，要親眼看見越國滅掉吳國的過程。

夫差聽后，大怒，下令將伍子胥投入大江之中。

伍子胥去世九年后，吳國被越國所滅。

伍子胥是蘇州古城的建造者，對于蘇州人來說是家喻戶曉的人物。

伍子胥去世的那天正好是五月初五，于是，蘇州人便把這天作為紀(jì)念伍子胥的日子。

三、紀(jì)念曹娥

曹娥是東漢時一個十四歲的姑娘，其父溺水于江中，數(shù)日不見尸首。曹娥晝夜江邊號哭，是日，曹娥跳入江中尋父，五日后，從江里抱著父親回來。

這件事傳至縣府，歌頌其孝，為曹娥立碑，曹娥所住村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，所跳之江改名為曹娥江。

曹娥跳江之日也是正月初五，因此在這天紀(jì)念曹娥。

四、紀(jì)念秋瑾

秋瑾是現(xiàn)代革命的女詩人。

秋瑾擅長詩詞歌賦，喜歡騎馬射箭，有再世花木蘭之稱。

參加革命時，為了不連累家人，和家人訣別，聲明脫離家庭關(guān)系。

后來在策劃起義時失敗，拒絕眾人讓她離開的要求，并遣散眾人后，獨自一人被清兵所捕，堅決不供出眾人動向。僅書“秋風(fēng)秋雨愁煞人”以對。

后人敬仰秋瑾的詩，為了哀悼她的事跡，于是在詩人節(jié)這天紀(jì)念她，而詩人節(jié)也是端午節(jié)。

端午節(jié)的'習(xí)俗有哪些

一、端午節(jié)之俗何

一.一、端午粽食

端午食粽，是中國人民之一道俗。粽，又曰“角忝”、“筒粽”。其來久矣，花樣繁多。自春秋至今，每歲五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽，其花種更為繁。端午吃粽之俗，千百年來，在中國盛不衰，而流傳至朝鮮、日本及東南亞諸國。

十一.二、龍舟

龍舟是端午節(jié)之大動，其先蓋越鄉(xiāng)族祭水神、龍神之一祀，其原有始初世末。已有二千余年。史記載，龍舟所以存愛國詩人屈原而興起者。

十一.三、懸艾

諺曰：“清明插柳，端午插艾”。于端午節(jié)，人以插艾及菖蒲為要義一。家家戶戶都要灑掃庭，以菖蒲、傳插于門眉，懸于堂中。并以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，為人形或虎形，稱為艾人、艾虎成花環(huán)、佩。，美麗芬芳，婦人爭服，用以驅(qū)瘴。

端午節(jié)之俗何

二、端午節(jié)的來歷之紀(jì)屈原曰

此言最早出梁吳均《續(xù)齊諧記》與北宗驚《荊楚歲時記》。云，屈原五月五日投汨羅江于，死后為蛟龍困，世人哀之，每于是日投五色絲粽于水，以驅(qū)蛟龍。又傳》，屈原投汨羅江而死后，百姓聞之即船撈救，直至洞庭湖，終不見屈原之尸。時，會值雨，湖上之舟俱集上之亭。為人知，取賢臣屈大夫時，復(fù)冒雨出，爭劃入茫之湖。以寄哀思，人泛舟江上，后乃漸為龍舟競渡。觀之，端午節(jié)食粽、龍舟與紀(jì)原也，有唐文秀《端午》詩為證：“快分端自誰言，萬古傳為屈原?？靶Τ召?，不得直臣冤洗。”?！?/p>

三、端午節(jié)之所由之至曰

持此一心之劉德謙在《“端”始源又說》、《中國舊日趣談》，有三要：(一)威性之歲著《荊楚歲時記》未及五月五日將食粽之日風(fēng)，而以食粽著至節(jié)中。至于競渡，隋杜臺卿所作《玉燭寶典》以之畫人夏至者樂，則不必即為出投江之大詩人《屈原。(二)端午風(fēng)中之也，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實與原關(guān)。(三)歲物名著《歲華紀(jì)而》謂端午節(jié)之第一說曰：“日葉正陽，時當(dāng)夏?！薄！币嗉炊宋绻?jié)方夏中，故端午又可稱為天中節(jié)。由是觀之，端午節(jié)之最早起當(dāng)系至。

諸說紛出，而以言屈原曰移為博。以其人大，詩藝逸，人亦愿以此一紀(jì)日歸諸其。

端午節(jié)之俗何端午節(jié)食粽意也

一、粽莫于朝食

眾人好食粽，且日猶以為飯食粽，人嗜粽之民至棄矣正餐，頓頓皆以粽為飯。消內(nèi)科醫(yī)生告：“食從胃至腸消化，不須留六個時。粽，糯米為之，固不易消，一早食粽，停于胃之時則長，激胃酸泌，可致慢性胃病、胃瘍者病。

二、粽須熱透食

中國營學(xué)事徐筠指，不宜涼而食粽，食前以大發(fā)火。一曰糯米、粽餡皆是容易的食物俱，火不足，易有食遇毒;二者變涼之粽過油、過?，易致消化不良。尚有一點要，粽剝后如有黏絲，則示粽可放久不鮮矣，宜勿食。

端午節(jié)之俗何

端午節(jié)服食異

一、食“五黃”。端午節(jié)日，在江南者統(tǒng)中，必食五黃——鳣、黃魚、黃瓜、咸蛋黃、酒(本雄酒，以雄黃有毒，眾皆飲常酒代。，因其月又稱五黃月”。

二、食五白”。端午節(jié)俗猶行以“五白”來搭，即白切肉、白蒜頭、白斬雞、白豆腐、茭。端午食“五黃”，再配上五白”，可清熱味，健脾胃。

三、食面扇。甘肅省民勤縣間，端午日皆蒸“面扇”。面扇用;白蒸制，上扇形，有五層。每層撒上碾細(xì)者熟胡椒粉，面捏成百花，染上色，甚好看。此食俗蓋由端午節(jié)扇、賣扇、贈扇之風(fēng)俗變而來者。

端午節(jié)是為了紀(jì)念誰：紀(jì)念屈原

此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時記》的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汩羅江，死后為蚊龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汩羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知就是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽?？磥?，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證;“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！?/p>

端午節(jié)是為了紀(jì)念誰：紀(jì)念伍子胥

伍子胥名員，楚國人，父兄均被無道的楚平王所冤殺，后來伍子胥逃到吳國，幫助吳國富國強(qiáng)兵，并且助吳伐楚，五戰(zhàn)而攻入楚國首都郢城。當(dāng)時楚平王已死，伍子胥掘其墓，鞭其尸三百，以報父兄被屈殺之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳國更加強(qiáng)大，攻打越國，一舉取得勝利，越王勾踐請和，夫差許之。此時的吳王夫差已經(jīng)被勝利沖昏了頭腦，開始驕傲自大起來，聽不進(jìn)逆耳忠言。伍子胥建議他徹底消滅越國，以絕后患，夫差非但不聽，反而輕信陷害伍子胥的讒言，逼迫伍子胥自盡。伍子胥臨死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。”隨后便拔劍自刎。夫差得知此言大怒，令人將伍子胥的尸體裝在皮革里，于五月五日投入大江中，因此相傳端午節(jié)也是紀(jì)念伍子胥的日子。

端午節(jié)是為了紀(jì)念誰：紀(jì)念曹娥

曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節(jié)是為了紀(jì)念誰：紀(jì)念介子推

據(jù)東漢時期蔡邕《琴操》中記載，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。介子推是寒食節(jié)與清明節(jié)由來傳說的主角，可有人認(rèn)為端午節(jié)的由來也與他有關(guān)。