百家姓中易姓和慎姓的來源
大家都知道我國的姓氏文化源遠流長，因為姓氏是從最早的原始社會部族分化開始的，經過漫長的發(fā)展，才形成了現(xiàn)在我們看到的姓氏，下面小編為大家收集整理了“百家姓中易姓和慎姓的來源資料”，歡迎閱讀與借鑒!
易姓的來源
第一段 形成有易氏族群
在商族先世的王亥和上甲微時代,在黃河流域已形成一個穩(wěn)定的有易氏族群,但當時還沒有明確的姓氏,后來它成為形成易姓的基礎.
第二階段,建立中山國
古代易與狄通,有易氏即有狄氏.即狄人.狄人為北方一些部落的統(tǒng)稱.其中有一支為白狄,姬姓,原來主要分布于現(xiàn)在陜西北部及山西中北部,春秋時,白狄被晉國趕遷到后來的河北古易水流域, 于公元前506年,白狄人建立中山國.
第三階段,賜姓易氏
戰(zhàn)國初期,晉國滅中山國,后又復中山國.公元前406年,魏國再滅中山國,后又再于公元前380年復中山國.周安王二十六年(公元前376年),魏國以中山國的魏愷為上大夫,因食采于易水,賜姓易氏,稱為易愷,此易愷即<萬姓統(tǒng)譜>中易氏人物的第一人,這就是易姓的起源.易愷的后裔于戰(zhàn)國后南遷至古揚州之域,易仁福于東漢章帝元和年間居吳郡太倉州(在今江蘇省),其后裔易萬年于公元222年遷湖南瀏陽,三傳而于公元257年生易雄,從易雄開始,易氏有世系可循,易雄墓遺跡尚在瀏陽,易雄祠堂忠愍祠原址在今湖南長沙市八角亭藥王街,這個易雄就是現(xiàn)代易氏的確實可考的始祖.
郡望堂號
【郡望】
易氏從易水發(fā)源后,戰(zhàn)國時首先聚居于太原郡;晉惠帝后,又有聚居于濟陽郡者,故易氏先后有太原郡和濟陽郡兩個主要郡望,形成了易氏最早的兩個堂號,即太原堂和濟陽堂,其中太原郡及相應的太原堂影響較大,,當代易氏絕大部分都說屬太原堂.
1. 太原郡：
戰(zhàn)國時秦莊襄王四年置郡，治所在晉陽。秦時相當于今山西五臺山、霍山以北等地區(qū)。北魏時相當于今陽曲，交城、和順間的晉中地區(qū)。
2.濟陽郡:
晉惠帝時分陳留置郡,治所在晉陽,相當于今河南蘭考東境,至山東東明南境.
【堂號】
易氏的堂號,除最早的太原堂和濟陽堂外,后來有忠裔堂,忠思堂,重桂堂,純孝堂,植栗堂,慶源堂,瑞芝堂,玉芝堂等,其中以忠裔堂,重桂堂,純孝堂,慶源堂等最有名.
1.忠裔堂 \忠思堂
南方易氏始祖,湖南瀏陽晉代湘州別駕易雄,曾被封為忠愍侯,瀏陽易氏后裔的堂號為"忠裔堂"\"忠思堂".
2.重桂堂
江西宜春唐代狀元易重,因他在唐會昌五年,先考中榜眼,復試升為狀元,易重"一春攀摘兩重枝",門第重光,其后裔的堂號為"重桂堂".
3.純孝堂\植栗堂
江西上高縣宋朝進士大名府兵曹參軍易延慶,因父喪,辭官廬墓，墓側生出紫芝玉芝;后又因母喪，復辭官廬墓,因母生前嗜栗,他在母親墓旁種了兩棵栗子樹，后來這兩棵栗樹竟然長在一起，成了連理。人們都說這是他的孝行感動了上天，稱他為“純孝先生”,其后裔的堂號為"純孝堂",或"植栗堂".
4.慶源堂
湖南寧鄉(xiāng)南宋狀元禮部尚書易祓,曾于南宋開禧年間纂修易氏通譜<慶源集>,其后裔的堂號為"慶源堂".
歷史名人
1 易元吉：北宋畫家，長沙人，初攻花鳥、草蟲、果品，善畫獐猴，曾游荊、湖間，深入山區(qū)，觀察景物，并在長沙五后開鑿池沼，種植花木竹石，養(yǎng)水禽，窺其動靜游息之態(tài)，故其作品富有生氣。治平元年招入宮中，不久死去。存世的作品有《聚猿》、《猴貓》等。
2 易佩紳：清代江蘇布政使，龍陽人。
3 易翼之：明代學者，騰越人，正德中知長壽縣，因與上司不和而隱歸，著有《四書音義匯編》、《春秋經傳匯編》、《古今詩評》等。
4 易之貞：戶部郎中，蘄水人。
5 易英：浙江布政司參政，澧人。
6 易元貞：桂林人，官崇陽令、平縣令，為官清廉，死后貧無以葬，人民為他舉辦葬禮，罷市相送。
7 易延慶：大理事，上高人。
8 易貞言：字內美，清代湘鄉(xiāng)人。有《周易講義》等。
9 易宗捃：清代學者，字公申，乾隆間舉鴻博，名動京師。有《性理精微》等。
易氏祠堂對聯(lián)資料
易(Yì)姓出自姜姓，以祖名為氏。得姓始祖：呂尚。呂尚，字子牙，后人稱姜子牙，周朝初年，為姜姓部落族長。
姜子牙開宗啟姓;
太原郡秀毓流芳。
——全聯(lián)典指易姓的源流和郡望。
義門德政濟陽郡;
世代賢聲純孝堂。
——全聯(lián)典指易姓的郡望和堂號。
獎藝宣名，春攀香桂;
筑廬守孝，墓產靈芝。
——上聯(lián)典指北宋大理丞易延慶的祖父、大理評事易重，字鼎臣。會昌年間參加進士考試，發(fā)榜時居第二，有人議論不公平，于是又進行復試，易重以狀元及第。有詩：“內庭再考稱文異，圣主宣名獎藝奇。故里仙才若相問，一春攀得兩重枝”。下聯(lián)典指易延慶，聰慧而博學，因父親去世而在墓旁筑廬守孝，墓側產靈芝;后又因葬母而棄官。母親生前喜歡吃栗子，他便在墓前種了兩棵栗子樹。當時人稱他為“純孝先生”。
附：
內庭再考稱文異;
圣主宣名獎藝奇。
——此聯(lián)為典北宋大理評事易重《寄宜陽兄弟》詩句。
三經處士傳名遠;
二栗禮郎享譽高。
——佚名撰易姓宗祠聯(lián)。上聯(lián)典指宋代學者易充，字正翁，分宜人。年十六、七，博通易、書、詩，號“三經處士”。有《中洲文集》。下聯(lián)典指宋代上高人易延慶事典。
一點丹心，當年鄂瀦成忠鬼;
千秋浩氣，今日宜陽作正神。
——御賜瀏陽太湖山忠愍侯易雄祠聯(lián)。
釋褐本先聲，遐溯名元理學;
產芝垂世德，勿忘孝子忠臣。
——此聯(lián)為佚名撰易姓宗祠通用聯(lián)。上聯(lián)典指宋代長沙人易祓事典。下聯(lián)典指北宋易延慶事典。
慎姓的來源
一 姓氏源流
1 來自禽滑厘的字。春秋時期的禽滑厘是墨子的弟子，他的字為慎子。他的后代以他的字作為姓氏，形成慎姓。
2 來源于封邑名稱。春秋時期的楚國太子白公勝的后裔中有的被封在慎邑，他的子孫便以邑名作為姓氏，稱為慎姓。
二 遷徙分布 慎姓的子孫居住在天水(今天的甘肅省境內)。
三 郡望堂號
【郡望】
天水郡：西漢時期設置，相當于今天的甘肅省天水、隴西以東的地區(qū)。
四 歷史名人
1 慎到：戰(zhàn)國時期法家，越國人。研習黃老的道德之術后得到啟示，于是有了自己的學說，他主張“抱法處世”“無為而治”，從“棄知去己”出發(fā)。著作有《慎子》四十二篇。
2 慎伯筠：宋代詩人。
3 慎蒙：明朝嘉靖進士，子山泉，歸安人。在朝廷任監(jiān)察御史。著作有《天下名山諸勝一覽記》。
4 慎鋮：宋代官吏，管理有方，嚴明但不苛刻，為民做主，得到人民的愛戴。
慎氏祠堂對聯(lián)資料
慎(Shèn)姓出自禽滑厘之后，以祖字為氏。他的字為慎子。得姓始祖：禽滑厘。名禽屈厘，字慎子，趙國人，春秋時墨子的弟子，戰(zhàn)國時期法家學派學者。他從“棄知去己”的觀點出發(fā)，提出法治政治主張，并把君主的權勢看作行法的力量，認為有了權，有了法，一個平凡的君主就可以“無為而治天下”了。著作現(xiàn)存有《慎子》七篇。其后人取其字為姓氏以紀念。
禽屈厘開宗啟姓;
天水郡望族流芳。
——全聯(lián)典指慎姓的源流和郡望。
《慎子》傳萬古;
《名山》記千秋。
——上聯(lián)典指得姓始祖：禽滑厘。下聯(lián)典指明代監(jiān)察御史慎蒙，有《天下名山諸勝一覽記》。
寄詠望夫諧伉儷;
辭官養(yǎng)母德恢弘。
——上聯(lián)典指唐·嚴灌夫之妻慎氏因無嗣被出，慎氏作詩曰：“便是孤帆從此去，不慎重上望夫臺?！惫喾蚱嗳?，復為夫婦。下聯(lián)典指宋代興元知府慎知禮，因母親年老而辭官，被人稱為孝子。他從幼年到老年，一生好學，每讀五經，一定要正襟危坐，從不懈怠。
知禮辭官養(yǎng)母;
伯筠罷考恃才。
——上聯(lián)典指北宋初信安人慎知禮。下聯(lián)典指宋錢塘人慎東美，字伯筠，有文才，擅書法，筆力飄逸，不迎合時俗。到京城應試，見試院森嚴，便說：“就這樣對待天下的士子嗎?”于是，拂袖而去。嘉祐年間，由宰相韓琦推薦，入朝做官。
附：
胤繁天水;
德被修江。
——佚名撰慎姓宗祠聯(lián)。上聯(lián)典指慎姓的望族居天水郡。下聯(lián)典指宋代良吏慎鉞，康定知建昌軍，治尚大體，明而不苛，民咸戴之。
宋代詩人，坐介奇遇;
周時處士，稷下雅延。
——佚名撰慎姓宗祠聯(lián)。上聯(lián)典指宋代詩人慎伯筠。下聯(lián)典指戰(zhàn)國時慎到。
慨待士之非，拂衣卻試;
屏支離之說，撰著成書。
——佚名撰慎姓宗祠聯(lián)上聯(lián)典指北宋慎東美事典，下聯(lián)典指慎到事典。