清明節(jié)上墳祭祖的由來

比較早的可追溯至先秦，那時已有設(shè)壇祭墓的習(xí)俗，后來逐漸演化為墳前祭拜。大約在南北朝時形成“寒食墓祭”的習(xí)俗。據(jù)《舊唐書·玄宗紀(jì)》記載：“寒食節(jié)上墓拜掃禮經(jīng)無文，但近代相沿，積久成俗，士庶之家，每逢寒食節(jié)無不祭掃。”鑒于此俗已久，唐玄宗就于開元二十年下詔：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！焙衬辜烙谑亲鳛閲叶Y俗確定下來，也是清明節(jié)掃墓來歷，從此一直傳承下來直到今天。

清明節(jié)祭祖的禁忌

孕婦避免掃墓、6歲以下兒童不參加

孕婦最好避免清明的掃墓活動，不僅是陰氣重，而且清明時節(jié)，掃墓的氣象和周邊的環(huán)境都不利胎兒安全，此外是女性有例假，也要避免此類活動。如果因為特殊原因，一定要去的，我建議在衣服里面配上小羅盤，隨身涂抹好凈精油再去。

不可在墓地照相

掃墓的目都是為了祭祀先人，而非玩樂。舉頭三尺有神明，大家掃墓的時候，一定要心懷敬意，專心謹(jǐn)慎，千萬不要在墓地合影照相、甚至拍抖音等都是不可取的。如果有拍照，需要刪掉或者銷毀這些照片。

清明節(jié)祭祖的文化內(nèi)涵

在古代祭祖不僅僅是為了紀(jì)念先人，還有更深一層的意義。

祭祖的意義是慎終追遠(yuǎn)，更表現(xiàn)源遠(yuǎn)流長，有望于后裔的繁昌，所以行事之時，嚴(yán)肅、隆重、恭敬、誠摯，全發(fā)自中國傳統(tǒng)的倫理思想。在我國歷史上，黃帝時代是中華文明開始大創(chuàng)造的時代，黃帝被后人尊為人文初祖?！包S帝崩，葬橋山”，就是今天陜西省黃陵縣橋山黃帝陵。每年清明時都在這里進(jìn)行黃帝陵祭祀。

重視祭祀祖先，是中國古代禮儀的顯著特點。這是因為古人認(rèn)為祭祀祖先具有良好的社會教化功能，有助于培養(yǎng)社會成員的品德，加強社會成員之間的團(tuán)結(jié)，維護(hù)宗法社會的穩(wěn)定。

先秦道家學(xué)派的《道德經(jīng)》(《老子》)、《莊子》兩部書則從反面說明了禮儀形式與天道自然之間可能存在的矛盾，揭示了禮儀的不足。老子、莊子批評煩瑣禮儀違反人的自然性，主張恢復(fù)禮儀沒有產(chǎn)生前人的樸素自然本性?！兜赖陆?jīng)》認(rèn)為，禮儀產(chǎn)生于“道德”廢棄以后的時代，其名言是：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首”?！肚f子》繼承了《老子》對禮儀的觀念?！肚f子》書記載，老子去世，好朋友秦失來悼念，和一般人的悲哀痛哭不同，秦失是“三號而出”。有人不理解，問他。他解釋說，人出生，可謂應(yīng)時而生;人去世，可謂順命而行。人只要“安時而處順，哀樂不能入”，哪里會有悲痛的情感呢?這說明老子、莊子通過對自然“天道”的深刻體悟，主張在現(xiàn)實生活中超越禮儀形式的約束，甚至認(rèn)為禮儀所表示的正常感情也不必要，一切順其自然才好。老、莊等人對禮儀的批評，是我國后來禮儀形式?jīng)]有完全被神化，反而保留了一些理性因素的重要原因。

古代清明節(jié)的民俗活動：折柳贈別

楊柳是春天的標(biāo)志，在春風(fēng)中搖曳的楊柳，總能給人一種欣欣向榮、朝氣蓬勃的感覺。自漢朝以來，人們就逐漸形成了折柳贈別的習(xí)俗，借此互祝平安，因“柳”與“留”諧音，所以也取戀戀不舍、盡情挽留之意。同時希望離別的親友，到了他鄉(xiāng)也如離枝的柳條，能夠很快地生根發(fā)芽，隨處存活，這些都寄托著對親友的美好祝福之情。

古代清明節(jié)的民俗活動：蕩秋千

清明節(jié)蕩秋千的習(xí)俗由來已久，歷史相對古老，最早叫做千秋，后來為了避免某些方面的忌諱，才改為秋千。最早的秋千一般都是以樹枝為架，然后再拴上彩帶。后來逐漸發(fā)展為用兩根繩索加上踏板做成的秋千。蕩秋千的習(xí)俗傳承至今，深受人們喜愛，不僅能鍛煉身體，也可以借此鍛煉自己的勇氣。