五行的發(fā)展也是有著一定的歷史根據(jù)的，具體的歷史脈絡(luò)是怎樣樣的呢?小編為大家收集整理了五行學(xué)說的形成發(fā)展，供大家學(xué)習(xí)借鑒，希望對(duì)你有幫助!

五行學(xué)說的形成、沿革與發(fā)展

五方說

五行學(xué)說的淵源，最早可以追溯到商代的五方觀念，形成五方說。根據(jù)甲骨文卜辭的記載，五方說把殷商所在的地域稱作“中商”，而與“東土”、“南土”、“西土”、“北土”并列，說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了東、西、南、北、中五個(gè)空間方位的觀念，而且人們還把春夏秋冬四時(shí)的風(fēng)雨氣候變化與五個(gè)空間方位聯(lián)系起來觀察，從而顯示出古人欲用“五方說”總括空間整體的意向，并蘊(yùn)含著最早的整體觀念的萌芽。

物質(zhì)說與元素說

繼“五方說”之后，出現(xiàn)了“五材說”。五材，原是我國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中不可缺少的五種物質(zhì)。如《左傳·襄公二十七年》載：“天生五材，民并用之，廢一不可。”而且進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水這五種物質(zhì)，對(duì)于人類之生存具有重要的作用，且是缺一不可的。故《尚書》說：“水火者，百姓之所飲食也;金木者，百姓之所興作也;土者，萬物之所資生，是為人用?！边@是“物質(zhì)說”的典型反映。在此基礎(chǔ)上，古人又發(fā)展為“元素說”，認(rèn)為木、火、土、金、水乃是五種物質(zhì)元素，是構(gòu)成世界上萬事萬物的物質(zhì)來源。[例如]五材說的出現(xiàn)，說明了古人試圖從五種物質(zhì)元素的結(jié)構(gòu)關(guān)系上來把握一切有形事物的整體聯(lián)系，這是五行學(xué)說很大的發(fā)展。

哲學(xué)的認(rèn)識(shí)

《尚書·洪范》是先秦論述“五行”的重要著作，它的成書標(biāo)志著五行學(xué)說哲學(xué)思想的形成。如《洪范·九疇》說：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土;水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡;潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”可以看出，至此，五行的含義已經(jīng)超出了作為“五材”的單純?cè)卣摰姆秶呀?jīng)上升為事物屬性的抽象概念。木、火、土、金、水五行的五種屬性，已經(jīng)不僅僅屬于木、火、土、金、水五種事物本身所具有，而是作為“潤(rùn)下”、“炎上”、“曲直”、“從革”、“稼穡”等五類事物特性的代名詞，且又與酸、苦、甘、辛、咸五味等聯(lián)系起來，并以此推演，認(rèn)為其他一些復(fù)雜事物的內(nèi)部也可按上述特點(diǎn)分成五個(gè)方面。這就說明，五行的意義已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，它已不再是單純指木火土金水五種事物本身的運(yùn)動(dòng)，而是成為了一種能夠代表五大類事物屬性的抽象的哲學(xué)概念。所以，五行學(xué)說也是我國(guó)古代的自然哲學(xué)之一，其生克制化的原理，即在于說明事物在其運(yùn)動(dòng)變化過程中的聯(lián)系法則，以及各種不同事物在其發(fā)展過程中的相互關(guān)系，因此，五行學(xué)說亦屬于古代唯物辯證觀的哲學(xué)范疇。